很愛看相聲瓦舍的作品，往往在讓人哈哈大笑的同時，也感受到很沈重的悲哀，他們對於時事國家等議題有很深刻的反省批判跟諷刺，但看起來，他們對於性別的部份沒有任何批判，這也許跟這個表演團體/領域的性別比例懸殊很有關係。（註一）
之前看完的是2011年的作品《惡鄰依依》，大體上分為四篇：婊子、妃子、馬子、奶子。
-婊子-
一個在中國的窯子（妓院）裡面出生的女孩依依，她的媽媽阿百（醜，台語音）被八國聯軍的男人輪姦而生下她。依依想要藉由某一次千載難逢的機會脫離火海，卻像灰姑娘一樣，被關在窯子深處的一個地方，這時從屋頂掉下來一個自稱從廣東來到此處做生意的男人，沒多久之後就揚長而去，只留下一隻鞋子沒有帶走，依依拿起那隻鞋子，看到裡頭繡了一個「仙」，就說：「依依就此託付給你了」--「依仙」（逸仙）。
-妃子-
依依生於皇宮貴族，但因為父母意外雙亡，由一個老是穿著大紅色衣服的大姨媽接管了整個宅院。東南西北各有一些老帥、中帥、少帥因為覬覦依依背後的家世權力，頻獻殷勤，但都在各個老中少帥都快得逞的時候，那位大姨媽就會穿著大紅衣服跑來干擾阻止。
當然，那個大紅衣服的姨媽象徵的是中國共產黨，但那干預與入侵的意象，加上「大紅」、「姨媽」（月經），也暗示了女性是邪惡與入侵的。此時的將領、男朋友，對於依依來說，好像拯救者，背地裡卻是冷血的掠奪者。
-馬子-
依依愛上了好幾個不像美國人的美國人，她非常在乎美國人，甚至恨不得自己就是美國人
。
-奶子-
故事背景設定在地球已經毀滅的未來，在一艘逃離地球的太空船中，為了管理方便，只有男人，利用試管嬰兒來繁衍後代，後來創造了一個唯一的女人（供男人使用），叫做依依，沒有腦，沒有感覺，只為男人所用。她躺在那裡供人瞻仰，漸漸地，排隊瞻仰的男人也可以對她上下其手，甚至可以捏（奶子）一下，後來是捏四下，到了後來，捏到四下的男人
-婊子-
一個在中國的窯子（妓院）裡面出生的女孩依依，她的媽媽阿百（醜，台語音）被八國聯軍的男人輪姦而生下她。依依想要藉由某一次千載難逢的機會脫離火海，卻像灰姑娘一樣，被關在窯子深處的一個地方，這時從屋頂掉下來一個自稱從廣東來到此處做生意的男人，沒多久之後就揚長而去，只留下一隻鞋子沒有帶走，依依拿起那隻鞋子，看到裡頭繡了一個「仙」，就說：「依依就此託付給你了」--「依仙」（逸仙）。
-妃子-
依依生於皇宮貴族，但因為父母意外雙亡，由一個老是穿著大紅色衣服的大姨媽接管了整個宅院。東南西北各有一些老帥、中帥、少帥因為覬覦依依背後的家世權力，頻獻殷勤，但都在各個老中少帥都快得逞的時候，那位大姨媽就會穿著大紅衣服跑來干擾阻止。
當然，那個大紅衣服的姨媽象徵的是中國共產黨，但那干預與入侵的意象，加上「大紅」、「姨媽」（月經），也暗示了女性是邪惡與入侵的。此時的將領、男朋友，對於依依來說，好像拯救者，背地裡卻是冷血的掠奪者。
-馬子-
依依愛上了好幾個不像美國人的美國人，她非常在乎美國人，甚至恨不得自己就是美國人
。
-奶子-
故事背景設定在地球已經毀滅的未來，在一艘逃離地球的太空船中，為了管理方便，只有男人，利用試管嬰兒來繁衍後代，後來創造了一個唯一的女人（供男人使用），叫做依依，沒有腦，沒有感覺，只為男人所用。她躺在那裡供人瞻仰，漸漸地，排隊瞻仰的男人也可以對她上下其手，甚至可以捏（奶子）一下，後來是捏四下，到了後來，捏到四下的男人
由三個演員跟宋少卿輪番對陣，一起講述四個同樣叫依依的女孩子的故事，四個段子的台詞都充滿了男人對於女人性愛的性暗示。藉由他們隱喻的特性，可以知道，這四個名叫「依依」的女子其實可隱射為來到中華民國的台灣（有時被「簡稱」為台灣），一樣的被（性暴力地）要、一樣的被爭奪、一樣的無語、一樣的無奈、一樣的被動。
無論是婊子、妃子、馬子還是奶子，這些叫做依依的女人，都是被動、無語、無奈，一種被剝削、被欺負、被性侵的狀態，在這個作品中，就是奴性、被虐而不吭聲的中華民國台灣人。
無論是婊子、妃子、馬子還是奶子，這些叫做依依的女人，都是被動、無語、無奈，一種被剝削、被欺負、被性侵的狀態，在這個作品中，就是奴性、被虐而不吭聲的中華民國台灣人。
我不知道其他的女性觀眾有什麼感受，但我在觀看的過程，感到非常不舒服，就像是受到侵犯的那種不舒服。
雖然（我推測）相聲瓦舍作品的訴求應該是要引起台灣民眾的共鳴，包含男人也包含女人，但我懷疑這樣性別偏見底下所產生的效果實在有限，這些經歷也許非常符合女性普遍在台灣社會的經驗與感受，但也只停留在境遇的悲慘，也許可以使女性觀眾有所覺醒，但我很懷疑能對男性的生命經驗有所觸動。
我想，是需要另一種不同意象的時候了，不再承襲在台灣的中國人的生命經驗，一種真正討論台灣人的歷史經驗，一種更有力量、更有盼望的女性—國家意象，例如今天在成大恰查某陣線所看到的陰道台灣：
我們選用陰道作為意象，主張台灣人民應當如同自己的身體那樣，認識、認同、愛上這塊土地，了解台灣的歷史、正視台灣的名字，傾聽台灣的傷痛和歡愉，我們的國家和陰道一樣，應該是要驕傲地說他的名字、昂首挺胸地做自己身體和國家的主人，用生命去珍愛與守護著！
（文字摘自成大恰查某陣線粉絲專頁）
雖然（我推測）相聲瓦舍作品的訴求應該是要引起台灣民眾的共鳴，包含男人也包含女人，但我懷疑這樣性別偏見底下所產生的效果實在有限，這些經歷也許非常符合女性普遍在台灣社會的經驗與感受，但也只停留在境遇的悲慘，也許可以使女性觀眾有所覺醒，但我很懷疑能對男性的生命經驗有所觸動。
我想，是需要另一種不同意象的時候了，不再承襲在台灣的中國人的生命經驗，一種真正討論台灣人的歷史經驗，一種更有力量、更有盼望的女性—國家意象，例如今天在成大恰查某陣線所看到的陰道台灣：
我們選用陰道作為意象，主張台灣人民應當如同自己的身體那樣，認識、認同、愛上這塊土地，了解台灣的歷史、正視台灣的名字，傾聽台灣的傷痛和歡愉，我們的國家和陰道一樣，應該是要驕傲地說他的名字、昂首挺胸地做自己身體和國家的主人，用生命去珍愛與守護著！
（文字摘自成大恰查某陣線粉絲專頁）
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